- Brouillon -

10 février 2006

* Il faut bien comprendre, et prendre le temps de

* Il faut bien comprendre, et prendre le temps de comprendre ce point crucial : il n'y a jamais eu de rupture entre moi et le monde, entre moi et l'objet, entre moi et l'autre. Seuls les criminels veulent nous en détacher.

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10 février 2006

* Tout pouvoir est arbitraire, mais pas

* Tout pouvoir est arbitraire, mais pas illégitime. Il faut cesser de rechercher la justice dans les institutions.

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10 février 2006

* Assurément, il y a une absurdité et un non-sens

* Assurément, il y a une absurdité et un non-sens à parler pour juger le "scientifique", le "mathématicien", le "philosophe", l'"artiste"... Il n'y a que des moyens au service de quelque chose.

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10 février 2006

* Le petit cherche à démontrer sa seule

* Le petit cherche à démontrer sa seule hypothèse, il ne manquera en cela jamais d'exemples pour grossir la force de son idée. Mais il s'arrête dans son mouvement, tuant sa pensée, et celle des autres.

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10 février 2006

* Il vaudrait mieux considérer le monde comme un

* Il vaudrait mieux considérer le monde comme un ensemble bigarré en mouvement. Et juger le langage au nom de son rapport avec cet ensemble.

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10 février 2006

* Morale : en quel nom puis-je contrarier

* Morale : en quel nom puis-je contrarier l'histoire personnelle ? Aucun. Il faut lui permettre d'arriver à l'individuelle et considérer l'erreur, au lieu de parler de "faute" puisqu'il n'y a alors pas encore de sujet.

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10 février 2006

* Le scepticisme de Hume laisse de la place pour

* Le scepticisme de Hume laisse de la place pour inscrire l'histoire personnelle des individus dans leur histoire individuelle - au contraire de la morale de Kant, sautant directement aux principes : l'essentiel reste le chemin, non la justice.

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10 février 2006

* Pourquoi y a-t-il quelque chose comme de

* Pourquoi y a-t-il quelque chose comme de l'incertitude ?

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10 février 2006

* Il y a des façons, relatives à nos croyances et

* Il y a des façons, relatives à nos croyances et nos mythes personnels, d'accorder à l'autre le droit de se confier à lui.

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10 février 2006

* Jamais ne nous ne connaîtrons le comment, nous

* Jamais ne nous ne connaîtrons le comment, nous ne faisons qu'inventer le pourquoi.

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